《花草蒙拾》，清代王士祯（王士禛）撰词话，共一卷，五十九则。这是作者在读《花间集》和《草堂诗余》时，“偶有所
触，辄以丹铅书之，积数十条”的随感之作。书中多举前人胜语，以示其对词学的体会，对后人也有启发。
清代词话著作，此书专门品评《花间集》与《草堂诗余》两部词集所收录的作品。王士禛论诗提倡“神韵”，论词也持同样的主张，认为《花间集》与《草堂诗余》的妙处在于蹙金结绣而无痕迹。词须雕组而不失天然，要能够“写照象外”，极妍尽态，以此达到追魂摄魄的目的。本此出发，他高度评价李煜、苏轼、李清照的作品，说李煜入汴以后诸词，与“此中日夕，只以眼泪洗面”，“同是千古情种”。对鲖阳居士屈解苏轼〔卜算子〕咏鸿词的行径深为不满，斥为“村夫子强作解事”。称苏词“直是轶伦绝群”，其“枝上柳绵”一首，恐柳永“缘情绮靡，未必能过”。又引苏轼与黄庭坚的话概括苏词的特点，如醉后作草书，酒气拂拂，从十指间流出，又如其书挟海上风涛之气。凡此评论，都十分中肯。谈及诗、词、曲的分界，他说：“‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来’，定非香奁诗。‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院’，定非草堂词也。”话虽然简略，但可令后人解悟三体的不同的抒情风格。本书有《昭代丛书》本，唐圭璋据以编入《词话丛编》。
花草蒙拾
清·王士祯
往读花间、草堂，偶有所触，辄以丹铅书之，积数十条。程屯阝强刻此集卷首，仆不能禁，题曰花草蒙拾。盖未及广为扬榷，且自鬼童蒙云尔。
○温韦非变体
州谓苏、黄、稼轩为词之变体，是也。谓温、韦为词之变体，非也。夫温、韦视晏、李、秦、周，譬赋有高唐、神女，而後有长门、洛神。诗有古诗录别，而後有建安黄初三唐也。谓之正始则可，谓之变体则不可。
○花间字法
花间字法，最著意设色，异纹细艳，非後人纂组所及。如“泪沾红袖マ”、“犹结同心苣”、“豆蔻花间<走坐>晚日”、“画梁尘マ”、“洞庭波浪晴天”，山谷所谓古蕃锦者，其殆是耶。
○飞卿妙语
“蝉鬓美人愁绝”，果是妙语。飞卿更漏子、河渎神，凡两见之。李空同所谓自家物终久还来耶。
○竹枝泛咏风土
竹枝泛咏风土。咏本意者，止见田艺蘅“白玉阑干护竹枝”四首耳，卓珂月以为正格，要亦不必。
○徐山民袭顾太尉
顾太尉“换我心，为你心，始知相忆深”，自是透骨情语。徐山民“妾心移得在君心，方知人恨深”，全袭此。然已为柳七一派滥觞。
○南唐词袭牛给事
牛给事“须作一生拚，尽君今日欢”，狎昵已极。南唐“奴为出来难，教君恣意怜”，本此。至“檀口微微，靠人紧把腰儿贴”，风斯下矣。
○绝调不可强拟
绝调不可强拟，近张杞有和花间词一卷，虽不无可采，要如妄男子拟遍十九首，与郊祀铙歌耳。
○同能不如独胜
温、李齐名，然温实不及李。李不作词，而温为花间鼻祖，岂亦同能不如独胜之意耶。古人学书不胜，去而学画，学画不胜，去而学塑其善於用长如此。
○宋祁本花间
“红杏枝头春意闹”尚书，当时传为美谭。吾友公<甬戈>极叹之，以为卓绝千古。然实本花间“暖觉杏梢红”，特有青蓝冰水之妙耳。
○小宋奇遇
蓬山不远，小宋何幸，得此奇遇。丽竖燃椽烛，远山靡俞麋，此老一生享用，令人妒煞。
○彦回不失名士
“假使当时俱不遇，老了英雄”，舒王自负语也。仆则谓彦回幸作中书郎而死，故当不失名士。
○花间草堂之妙
或问花间之妙，曰：蹙金结绣而无痕迹。问草堂之妙，曰：采采流水，蓬蓬远春。
○子夜变体
“何处合成愁。离人心上秋。”滑稽之隽。与龙辅闺怨诗“得郎一人来，便可成仙去”，同是子夜变体。
