孟英声1992年作国画：宋代女词人李清照 国画 人物 立轴 兼工带写 103*59 cm
李清照（1084－1151）是一个跨越南北两宋的著名女诗人。虽存词不多，据徐培均《李清照集箋注》，李词仅66首（且存疑7首），但因李清照才情绝伦，对当时与后世都有极大的影响。李清照从她同时代起，一直到清，几乎有影响的词话都涉及到了李清照的作品和李清照的生平，而且许多是拍案称绝的。当时掌故最有名者为“三句绝佳”（即混入李清照夫君赵明诚五十首之中的《醉花阴》中的三句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”）。像朱熹这样以理学为生命的正人君子，也由衷地说出“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人”。明代大状元杨慎说李清照能与秦观、黄庭坚“争雄”，清代大才子李调元说李清照的词“无一不工”。清人王士禛甚至认为，李词为婉约之宗。李清照本人也相当自负。在那部《论词》里，李清照横刀立马、臧否天下：柳三变虽“变旧声作新声”但“词语尘下”、欧（阳修）苏（轼）等辈虽“学际天人”然“句读不葺之诗”且又“往往不协音律”、贺（铸）“苦少典故”、秦（观）“专主情致而日常生活故实”、黄（庭坚）“尚故实而多疵病”、王（安石）曾（巩）文章“似西汉”但作小词“不可读也”、……在李清照眼里，两宋词坛，他人之词要么这病要么那恙，唯她没有。
李清照，作为一位才女一位奇女，生前身后都光彩照人。自宋以降，尤其到了近现代，选词、论词的大都选及和论及到李清照。但却有一例外：1908年印行的、在现代当代具有相当影响的《人间词话》，却没有论及到李清照。《人间词话》定稿64条、删稿49条、附录29条，拾遗13条，共计155条，论词始从唐李白，终至清纳兰容若，凡词名家，或褒或贬，总有涉及。唯有李清照及李词《漱玉集》，王国维既无微词亦无谀词。无论自么讲，都有些怪异。我们知道，王静安先生论词以的“境界”之说开创词话（或者说“美学”）新格局，“境界”一说对后世影响巨深。在王国维看来，境界之说又以唐风为最。恰好，李清照的词就有唐及五代之风。《谭评词辩》卷一就说过易安之词有唐调。《人间词话》把“有我之境”和“无我之境”作为词之品质高下来分，李清照下面的两句：“湖上风来波浩渺，秋已暮，红稀香少”（《忆王孙》）；“暖间晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动”（《蝶恋花》）你能分清它们里面哪是“有我之境”哪是“无我之境”？《忆王孙》一说是李清照处女之作。如果这说可以相信，那么我们看到的是李清照的一出山便显现出诗人的自如和词的无我。《蝶恋花》，有人考证为李清照晚年之作。如果，我们可以认同的话，那么我们看到此词开头的情景交融如水乳交融一样，其“无我之境”立时可显。由此，前人就有人认为，此词为“神之句”。再看，静安先生又以“隔”与“不隔”来判别词的“浅深厚薄”。李清照许多离愁的词，可以说都是“不隔”的经典。无论南渡之前还是南渡之后，本不算多的李词，把离愁写得穿越千古，恐怕也是少有人可比的。王先生谈唐风漏了李清照；谈“有我之境”与“无我之境”，漏了李清照；谈“隔”与“不隔”又漏了李清照。总之，静安先生就是对李清照不置一词。
何因何故呢？未必然是王先生不太喜欢女姓诗人吗？当然不是。《人间词话》里写得清清楚楚：“词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人这手，是后主为人君所短，亦即词人所长也。”既然妇人之手长于词，且有当时就有“仅只三句绝佳”的“妇人”之句，为什么不能进入《人间词话》的法眼呢？对于学贯中西并开启了近代学术范式的王国维来说，用“妇人之手”来表达一种新的美学观，无疑是王国维的一种创见和独见。而且静安先生在《东山杂记》里还专门考证了一首原属周邦彦的词《诉衷情》（“当时选舞万人长”）应属京城名妓李师师所有（中华书局1981年版的《清真集》依然将此首词归入周邦彦之名下）。可见静安先生对词于妇人之手的垂青。然而，《人间词话》却偏偏漏了妇人李清照。何故何此！
谁解此问？
*清照网配图
