宋词中的元宵节：一场女子的狂欢与孤寂

根据《史记·孝武本纪》中的说法：元鼎五年（前112）十一月，汉武帝一次祭祀泰一之神时恰好有一道“美光”（其实就是我们现在说的流星）从祠坛上掠过，太史公、祠官等人认为这是“神灵之休，佑福兆祥”，进言应在夜晚燃“地光”与神灵感应。元封元年（前110）灭南越，李延年献民间音乐，汉武帝受到启发，提出把民间祀尚的鼓舞乐，与宫廷郊祀结合，此后祭祀泰一神，“始用乐舞，益招歌儿”。起初的祭祀活动，主要在春秋有典，渐而以正月十五日最为隆重，后来就逐渐演进为元宵节了。

泰一神亦称太乙神，主宰人间的风雨、饥馑和瘟疫。我们从屈原的《九歌》之《东皇太一》（“太一”即“泰一”）中依稀可以追寻到巫女穿着眩人眼目的服装击鼓高歌的情景。正如很多学者指出，屈原的这首诗是经过“净化”了的，实际上的娱神之时，巫歌言辞鄙埋、杂于燕昵……恰如朱熹《楚辞辩证》说：“楚俗祠祭之歌，今不哥得而闻矣。然计其间，或以阴巫下阳神，以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。”屈原的《九歌》本就是一组祭神乐歌，其基本情节是“人神恋爱”，往往以人神爱恋的成功来象征祭祀成功。

那么，相应地，男女交往在祭祀期间也是相当自由放纵的。当然，在后世的元宵节中，同样可见这种“狂欢节”的遗传痕迹。

《西京杂记》中记载：“西都京城街衢，有金吾晓暝传呼，以禁夜行；惟正月十五日夜，敕许金吾弛禁，前后各一日。”“金吾”即“执金吾”，是汉武帝太初年间的京师警卫官名。可见，在当时就已经“金吾不禁”，后来历代官方也都应允“金吾不禁”。唐代诗人苏味道《正月十五夜》诗：“金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这样一来，尤其是平日严守男女大防的女性，在节日前后有了特殊的自由时光。

而从汉武帝的提议之后，“歌儿乐舞共狂欢”便成为元宵节的主要内容，“燃地光”到东汉明帝时吸收佛教文化演进为“燃灯”，元宵观灯成为最重要的娱乐活动之一。灯火辉煌，更增加了节日氛围。《隋书》记载的元宵之夜“以秽嫚为欢娱，用鄙亵为笑乐，内外共观，曾不相避”；唐代元宵“士女无不夜游，车马塞路”（《雍洛灵异小录》）；“暴衣冠，罗伎乐，杂郑卫之声，纵倡优之玩”（《新唐书》），这种夜生活的情景在平时的封建生活中是不可想象的。

宋以前的元宵节庆一般是一日，少数年代亦有为三日的。北宋之初沿袭三日张灯之习，至太祖乾德五年下诏：“上元张灯，旧止三夜，今朝廷无事，区宇又安，况当年谷之丰，宜从士民之乐，具令开封府更放十七，十八两夜灯”，此为东京上元五夜灯的来历，从十四日至十八日。关于上元节的盛况，在北宋中期己是热闹非凡，官府亦于此时休假三天。

当然，北宋时期元宵节热闹的原因还在于：为掩盖内外矛盾，粉饰太平，统治者大力倡导各种民间节日活动，其中最受重视的就是元宵节。各地投入大量人力物力财力庆祝元宵佳节，尤其以汴京的元宵夜灯展庆典最为富丽、热闹。从“预赏”到正式的“上元五夜灯”，节庆活动有时持续一个月有余。不论统治阶级出于什么样的目的，广大女性是得到了实实在在的好处，最起码有些许的自由时光了。

宋代女性的节日生活，我们可以从宋词中窥见概貌。

首先，自由的活动与华丽的装扮。

统治阶级有心要制造一种“太平盛世”的假象，所以在元宵节号召人民全民参与。女子亦可走出家门，享受有限自由。节庆期间，各阶层女性，无论是后妃贵妇，还是平民妓女，都可以走出家门观灯览胜，节庆期间不禁夜，广大女性可以通宵在外游玩流连。元宵节的这份自由是绝无仅有的，虽然短暂，亦珍贵无比。无怪乎女性们会呼朋引伴，盛装打扮，抛开往日的端庄娴淑之态，尽情享受自由。

孟元老《东京梦华录》都城女子们“巧制新装，竞夸华丽，酒兴融洽，雅会幽欢，寸阴可惜”，生动地再现了女性抓紧时间游玩、约会、狂欢的情景。富人们坐的车子，车钩挂灯，依照灯球、灯笼做成，不用火，专门作车饰。

女子喜欢用纸做的飞蛾、蜂儿之类，以长竹梗标之，插在的头上，夜间在灯火人流处走过别有一番风情。她们也都喜欢佩戴一种小灯笼，如枣栗那么大小，像珠翠装饰在身上一样，总之，女子在元宵节尽情展现她们的美丽，去呼吸这自由的空气。正所谓“笑着春衫袅娜，素蛾绕钗，轻蝉扑鬓，垂垂柳丝梅朵”（晃冲之《上林春慢》），她们身姿飞动地涌入狂欢的人潮。

灯展的同时，许多地方均有大型文娱表演，奇术异能，歌舞百戏，麟麟相切，乐声嘈杂十余里每个坊巷口，无乐棚处，另设小影戏棚子，以供本坊儿童观看。有一说一，虽然说是宋廷粉饰太平的做派，但如果没有雄厚的物质基础，也是办不到的。

辛弃疾的《青玉案·元夕》中就描写了元宵节的节日氛围：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

东风拂过，一簇簇礼花飞向天空，然后像星雨一样散落。华丽的香车宝马在路上来来往往。凤萧那悦耳的声音四处回荡，月亮在空中发出明亮的荧光，光华流转。热闹的夜晚里，鱼、龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，身上穿着亮丽的衣物，在人群中晃动。她们面带微笑走过，迎面佛来淡淡的香气。

其次，自由恋爱的好时机。

封建社会的广大女性，无论是哪一阶层，什么出身，本质上都是男子的附庸，她们根本没有追求爱情的权利。

女性在这全民参与的佳节里走出家门，走到熙熙攘攘的灯市中，走到人们的视野中，本就成为一道道赏心悦目的风景，为本已热闹异常的夜晚更增添了一些妩媚和神秘，情爱也随之而来。

欧阳修就有《生查子·元夕》“月上柳梢头，人约黄昏后”，这种情景在封建社会是会合理出现的。当然，柳永的《迎新春》更为“坦诚：

嶰管变青律，帝里阳和新布。晴景回轻煦。庆嘉节、当三五。列华灯、千门万户。遍九陌罗绮，香风微度。十里然绛树。鳌山耸，喧天萧鼓。渐天如水，素月当午。香径里、绝缨掷果无数。更阑烛影花阴下，少年人、往往奇遇。太平时、朝野多欢，民康阜、随分良聚。堪对此景，争忍独醒归去。

上片无外乎写的是节日盛况，下片开始写道：夜色渐浓，街道里，少男少女狂欢忘形。少男少女往往在竹阴花影下谈情说爱。天下太平的时候，朝廷和民间都欢快，百姓生活安乐富足。随处都可以举行美好的聚会。尾三句写青年男女一夜欢爱，天明不愿面对分别的痛苦，故“独醒离去”。

柳永是率真而乐观的，即使是短暂的快乐，仍是要感恩，歌颂太平。的确，如果没有整个社会的繁荣和传统的民俗，男女青年就是相望一眼也是不可得的。

最后，热闹的节日会触动有些女性的心事。

季节变化引起人们内心情感的变化。刘勰《文心雕龙》说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，讲的就是四季变化在人的心灵上所引起的激荡；钟嵘《诗品序》说得更为具体：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四时之感诸诗者也”。

他认为四季的变化最容易激发人的灵感，而作为四季变化明显标志之一的节日和时序，自然集中激起人们的感应。“每逢佳节倍思亲”是人们在节日里普遍的感受。夫妻长期分居在古代社会是一个极其普遍的问题，封建社会的女性一般是处于深闺的，而封建社会男性所承担的社会责任和家庭义务，经常在外。或求学，或游宦，或经商，或征战，更有柳永一样的天涯浪子。这种情况下，她们只能靠占卜自我安慰了，所谓“卜紫姑香火，问辽东消息”（朱敦儒《好事近》），除了等待，没有别的选择。

可是，等待还是意味着有希望啊，那么像李清照晚年那样寡居的女性就更加可怜了，她们有的只是回忆和无尽的落寞。

李清照的《永遇乐》正是孤寂心态的写照：

落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。

这是李清照晚年避难江南时的作品，写她在一次元宵节的感受。李清照的早年生活比较舒适安逸，作品也多写婚后的轻松生活，尤其是与赵明诚短期分开的离愁别苦，这些作品感情真挚，风格清新，语言自然。

然而在她四十四岁时，金兵入侵，宋室南渡。她与赵明诚一起仓皇南逃，不久明诚因病逝世，两人半生积攒的金石书画也都散落。李清照只身流亡，既遭到国破家亡之痛，又身受颠沛流离之苦。这就使得她后期的作品渗透了深沉的故国之思和身世之感。

这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，在表现物是人非、今不如昔的深切感受，抒写离乱之后愁苦寂寞的情怀的同时，客观上反映了北宋繁华时期的元宵盛况，也反映出了当时女性的节日生活。开头两句“落日熔金，暮云合璧”写晚晴，正是欢度佳节的好天气，紧接的“人在何处”恰似一声悲凉的长叹，点出自己的处境：丈夫死去，漂泊异乡，无家可归，透露了词人内心的凄凉和迷茫，同佳节良宵形成了鲜明的对照。

“柳烟浓，吹梅笛怨”点出时令是初春。上句从视觉着笔，写早春时节初生细柳被烟雾笼罩；下句从听觉入手，通过笛声传来的哀怨曲调。但在词人看来，毕竟“春意知几许”，还是有些许寒意的，借以抒写自己怀念旧都的哀思。

如今过元宵节，李清照兴致始终提不起来。“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。”虽然天气渐暖，有朋友来邀请她去观灯赏月，却被她婉言谢绝了。表面上的托词是怕碰到风雨，实际是国难当前，家破人亡，早己失去了赏灯玩月的心情。

下片很自然地转到对当年汁京元宵佳节盛况的回忆上来：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”北宋的元宵是一个十分隆重的节日，李清照早年感受其中，印象很深，此刻自然触景生情，连用了六个短句追述当年情景，语调轻松欢快，多用当时俗语，宛若少女。后三句，写女子节日表现，她们镶着翡翠的帽儿，拈了金纸的雪柳，插戴满头，看谁打扮得更美。突出昔日中州之盛，反映作者对美好生活的热爱，与动荡飘摇的现实成对照。

我们还需明白，之所以有这样的反差巨大的对比，除了感情真挚外，还有一个原因，就是李清照所处的，仍是元宵节。无论国事又怎样翻天覆地的变化，元宵节始终是元宵节。纵观两宋，元宵节都是最热闹、最受各阶层人士重视的传统节日，即便南宋偏安一隅，节还是要过。这个情况可以结合林升的《题临安邸》来理解，正所谓“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”南宋高层依旧追求声乐感官享乐。

总之，虽然宋代女性由于元宵节日的庆祝而得到短暂的自由时光，但她们仍热是弱势群体。自由的时光不仅给她们带来欢乐，同时也倍增了她们的痛苦和孤寂。