“绿肥红瘦”出自哪里？是什么意思？

随着电视剧《知否知否？应是绿肥红瘦》的热播， 李清照（1084年3月13日—1155年5月12日）的这首《如梦令》又被翻了出来。全篇是：

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦！

李清照的这首词本来就家喻户晓，如果让一个人背一首李清照的词，估计除了“人比黄花瘦”那一首，就是这首“知否，知否？应是绿肥红瘦”了。

根据题主的问题，我们要分析“绿肥红瘦” 是什么意思？老街以为应该先看看绿、红的词性。

一、什么是绿肥红瘦？

李清照眼中的”绿“还能肥吗？肥瘦都是用来形容人或者动物的，拿来形容植物就是诗人的语言了。

这首词的绿是绿叶，红是红花，应该是绿叶渐多，红花凋谢越来越少的意思。 绿叶和红花中的“绿和红”都是形容词，这里是诗家语用形容词活用为名词。

二、颜色词语即是名词也是动词

颜色其实有两种词性。我们最常使用的颜色词有8种：‘红、黄、白、黑、绿、蓝、紫、灰“，这些颜色词被称之为辨色词。这些颜色词有既是形容词也是名词，但是使用的方式不同

1、名词

一方面分辨、指称某类色彩，属于名词。比如‘红’原本是分辨、指称红这种色彩，我们可以说：这个”黑“不好看，改成”蓝“吧。

2、形容词

另一方面表示事物的色彩属性，又属于形容词，例如：红裙子、绿叶、红花等。这里的颜色就是形容词了。

李清照如梦令中的绿、红，是形容色作名词用。

三 绿肥红瘦的影响

把绿叶红花用肥、瘦来形容似乎是李清照的创举。在当时就有不小的影响，我们可以看到这种用法在南宋才开始见到，其他使用”绿肥红瘦“的诗人好像都比李清照年轻。例如：

[宋] 赵长卿 《鹧鸪天·谡谡东风作雨寒》

绿肥红瘦春归去，恨逼愁侵酒怎宽。

[宋] 魏了翁(1178年-1237年) 《水龙吟·阑风长雨连霄》

结束语

电视剧《知否知否？应是绿肥红瘦》也是正午阳光的影视作品。不过，这部电视剧老街还没有看过，据说台词经常被吐槽，我也就没有了看的兴趣。

相关知识链接（编者按）：

赵长卿 （宋代著名词人）

赵长卿，生卒年均不详（约1224年前后在世），号仙源居士号仙源居士。江西南丰人。宋代著名词人。 宋宗室，居南丰。生平事迹不详，曾赴漕试，约宋宁宗嘉定末前后在世。从作品中可知他少时孤洁，厌恶王族豪奢的生活，后辞帝京，纵游山水，居于江南，遁世隐居，过着清贫的生活。他同情百姓，友善乡邻，常作词呈乡人。晚年孤寂消沉。《四库提要》云：“长卿恬于仕进，觞咏自娱，随意成吟，多得淡远萧疏之致。”

尝买一妾，名文卿，教之习苏书，又能唱苏词。三年约满，为其母嫁于一农夫，常常寄所作词或片纸问讯，长卿每为酬答。长卿词以文词通俗，善抒情爱著名，有《仙源居士惜香乐府》九卷。《四库总目》传于世。

赵长卿词作甚多，远师南唐，近承晏、欧，模仿张先、柳永，颇得其精髓，能在艳冶中复具清幽之致，为柳派一大作家。词风婉约，“文词通俗，善抒情爱”，颇具特色，耐读性强，享誉南宋词坛。多为咏颂风物之作，也间有讥时诮世、况己喻人的篇章，均清新活泼，自然天成。 著有词集《惜香乐府》10卷。毛晋刻入《宋六十名家词》中。最早是由乡贡进士刘泽整理编集，并以春景、夏景、秋景、冬景及总词、贺生辰、补遗类编，厘为十卷。《四库全书总目》对其有评论。《全宋词》录有其词339首，为宋代词人现存作品最多的作家之一。明代毛晋云：长卿的词“方之徽宗”，“响出云霄矣。”

词学家唐圭璋的《两宋词人时代先后考》把赵长卿排在北宋末期的词人中，生卒年均不可知。但在《惜香乐府》第三卷末尾有一段附录，记张孝祥死后临乩事。考张孝祥卒于南宋乾道五年（1169），那时赵长卿还在世作词，可知他是南宋初期人。有学者对赵长卿所处的具体时代进行了基本的考证，得出他的生活年代大约在北宋末南宋初，即徽宗（1101-1125）、钦宗（1126-1127）朝，南宋高宗（1127-1162）及孝宗（1162-1189）朝前半期，周邦彦、李清照同期稍后，辛弃疾之前。

赵长卿《鹧鸪天·谡谡东风作雨寒》

谡谡东风作雨寒。无言独自凭栏干。绿肥红瘦春归去，恨逼愁侵酒怎宽。

追往事，惜花残。残花往事总相关。风光台上伤心处，此意人休作等闲。

魏了翁 （南宋著名理学家、大臣）

魏了翁（1178年6月25日－1237年4月14日 [1]  ） ，字华父，号鹤山。邛州蒲江县（今属四川）人。南宋著名理学家、大臣。

庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远掌权时，力辞召命，后历知汉州、眉州、遂宁府、泸州府、潼川府等地。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭到诬陷，被黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起复为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召入朝任权礼部尚书兼直学士院，旋即以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马，封临邛郡开国侯。嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。

魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

魏了翁博极群书，推崇理学，反对佛老学说。他师承朱熹学派的学术思想，后又受陆九渊派学说影响，终至“折衷朱陆”将两派学说融会变通，转到以心学为主的立场，成一家之言，与真德秀齐名。其学术思想属主观唯心主义哲学范畴，认为“心即天，心即理”，心是宇宙万物的主宰。主张“尽心以求诸理”，借此以“端正人心”，为革除时弊，谋求改良服务。

魏了翁诗文造诣很深，时值“南宋之衰，学派变为门户，诗派变为江湖”，他“容与其间，独以穷经学古，自为一家”，“其天姿本自绝异，故自中年以后，覃思经术，造诣益深。所作醇正有法，而纡徐宕折，出乎自然。绝不染江湖游士叫嚣狂诞之风，亦不染讲学诸儒空疏拘腐之病。在南宋中叶，可谓翛然於流俗外矣”。 [16] 

而在多达一百零九卷的《鹤山全集》中，有三卷长短句，其中十分之九为寿词，为宋人词集所罕有。黄升《中兴以来绝妙词选》卷7以为“皆寿词之得体者。”张炎《词源》卷下则云：“难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗，尽言功名则谀佞，尽言神仙则迂阔虚诞。”

魏了翁生平著述颇丰，遗稿由其子魏近思、魏近愚刊行，传世有《鹤山先生大全文集》109卷、《九经要义》263卷、《国朝会典》200卷、《古今考》20卷、《经外杂钞》3卷以及《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《蕉窗杂录》、《豳风考》、《正朔考》、《师友雅言》，以及大量题跋、奏议、铭文辑录等。 [19] 

他的诗词作品被辑录为《鹤山诗集》、《魏了翁词》、《鹤山长短句》等。《全宋诗》、《全宋词》亦收录有其作品。

魏了翁《水龙吟·阑风长雨连霄》

阑风长雨连霄，昨朝晴色随轩骤。松声花气，江烟浦树，如相迎候。山送青来，僧随麦去，山为吾有。更搘筇直上，薜萝深处，云垂幄、藓成甃。未至相如独後。对山尊、劝酬多又。记曾犯雪，重来已是，绿肥红瘦。好语时闻，忧端未歇，倚风搔首。谩持觞自慰，冰山安在，此山如旧。