康震评说李清照——分香卖履无子得咎

潘宝珠2001年作：李清照词意图——玉楼春 镜心 纸本设色 68x68(cm) 清照网配图

我们需要一个答案来解释这一切，因为曾几何时，他们两个人之间是那么的和谐、那么的快乐！难道人生真的如此脆弱，感情真的如此脆弱，天长地久的爱情真的只能在神话中出现吗？

俗语有云，夫妻之间，“锅沿儿不离锅盖”，生活中谁也离不了谁，但正因为如此亲近，也就无法避免争执冲突。俗话又说：“天上下雨地下流，小两口打架不记仇。”夫妻之间只要能互谅互让，任何问题都能迎刃而解。以李清照与赵明诚的相知相爱，不会不懂这个简单道理。从现存的相关资料看来，李清照决不会因生活中的琐碎小事而与赵明诚产生这么大的怨气，在她的作品中也很少触及这类题材。因此，我们可以确定，夫妻之间的小矛盾不可能导致李清照发这么大的怨气。

那问题究竟出在哪里呢？

这就不得不谈到宋代社会蓄养小妾与歌妓的风气。

宋代达官贵人以及文人士大夫有蓄养侍妾与歌妓的风气。宋真宗就曾多次鼓励大臣们应当充分地蓄养歌妓来享受生活，他说：“时和岁丰，中外康富，恨不得与卿等日夕相会。太平难遇，此物助卿等燕集之费。”（沈括《梦溪笔谈》卷25）宰相王曾非常节俭，真宗居然专门派人为他购买侍妾。

宋代士大夫高官家中多蓄养侍妾歌妓。比如，韩琦官至宰相，“家有女乐二十余辈”(《宋朝事实类苑》卷8)；宰相韩绛“家妓十余人”(《侯鲭录》)；连一代文豪欧阳修也“有歌妓八九姝”(《韵语阳秋》)，苏轼“有歌舞妓数人”(《轩渠录》)。

不仅私人家中、驿馆、酒楼蓄养歌妓，官府、军营也专门豢养一批歌妓供公家宴会的时候娱乐，被称为“营妓”与“官妓”。宋仁宗年间，家妓、官妓不仅成了达官显贵、文人墨客、官吏商贾生活中的一部分，而且成了主人交易、朋友互赠的一种礼品。

如此浓厚的风气下，甚至太学中的太学生，也常常出入歌楼妓院或发帖召唤歌妓前来太学中陪酒。在这种风气的影响下，赵明诚无论是在太学读书还是在官府为官，都不可能免俗，所以他在家中或者官府蓄养侍妾乃至歌妓都是非常正常的现象。

有一个非常鲜明的证据说明赵明诚的确曾经蓄养侍妾与歌妓。李清照在《〈金石录〉后序》中记述赵明诚去世时的情景时写道：“取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。”分香卖履的典故出自曹操的《遗令》：“余香可分与诸夫人。诸舍中无所为，学作履组卖也。”意思是将家中的部分财物分给各位夫人、侍妾，并交待她们学会自食其力。李清照从反面使用这个典故是为了说明：赵明诚临终之时，并没有像曹操那样将家中的财产、家业交付给其他的侍妾。但从正面来看，却又正好说明赵明诚生前是有侍妾的。

可是，问题在于，既然赵明诚早年就可能蓄养侍妾、歌妓，为什么李清照当时不发怨气，偏偏在这次长久分别后的莱州团聚时爆发出来呢？

我们或可做个合理的推测。

赵明诚年轻时，可能在太学或者官府里与歌妓有过交往，但那时他的社会地位、经济基础都不高，没有能力专门在家中蓄养歌妓。后来与李清照结婚后，情投意合，幸福美满，加上从东京汴梁到青州十年，两人都长年厮守在一起，并不大可能蓄养侍妾与歌妓。即便有蓄养，也多半出于娱乐的目的，不过是逢场作戏，他的全部感情与心思还是放在李清照的身上。对于这一点，李清照心里应是非常明白的，所以可能并不介意。

但是这一次有所不同。赵明诚离开青州后，先后在几个州郡做官，尤其现在做了莱州知州，已有经济基础与政治地位，身边萦绕着越来越多年轻漂亮的女性。而李清照虽然才华出众，气质优雅，但毕竟已近四十，如何再能够像年轻时那样明媚鲜艳，青春焕发？在丈夫的眼中，结婚二十年的妻子虽并不老，但或也有点人老珠黄之嫌。在这种情况下，他的心思、他的感情不免开始慢慢转移到其他那些年轻漂亮的侍妾身上。对于丈夫感情上这种细微微妙的变化，像李清照这般聪颖、敏感的女性怎能感受不到？也许，在她看来，丈夫这一次并非逢场作戏，不仅是娱乐，而是要在感情上抛弃自己了！

现在，我们就可以理解，李清照在《凤凰台上忆吹箫》中使用那两个典故的因由了！丈夫看来真如那两个采药人一样，进入深山，与仙女相会去了！丈夫与那些漂亮的侍妾乘着凤凰双宿双飞，却把自己留在这孤独冷清的房间里！

或许有人认为，不会如此严重吧？毕竟他们是多年的夫妻，彼此相知相亲相爱这么多年，赵明诚不过是一时被几个漂亮的侍妾所迷惑，等过一段时间一切都将恢复正常的。

有如此想法的人，可能还没有意识到问题的严重性。对李清照而言，为何会有这么强烈的婚姻感情危机感？如此才华出众而自信的女词人为何忽然对丈夫失去信心？为何产生这么巨大的孤独感与寂寞感？为何会有这么大的痛苦？

答案或许就在以下这两条材料当中：

第一条材料，在南宋人翟耆年的金石碑刻文字著作《籀史》中。其中说到赵明诚文物收藏极为丰富，但“无子能保其遗余，每为之叹息也”。意思是：赵明诚的收藏虽然丰厚，但是没有子女继承这些东西，每每为之叹息不已。《籀史》写于宋高宗绍兴十二年（1142），这个时候李清照还在世，赵明诚的许多朋友、亲戚也都在世。翟耆年在书中也并非专门要提及这个话题，只是在讲述赵明诚收藏时顺笔提及赵明诚与李清照没有子女，可见在当时，这是一件众所周知的事实。

第二条材料，在南宋人洪适撰写的金石文字著作《隶释》中。其中谈到赵明诚身后之事的时候，说到“赵君无嗣”，即赵明诚没有后代。《隶释》写于宋孝宗乾道二年（1166），距离李清照去世不过十四五年时间，这个记载也是可信的。

这两本书一个成书于李清照在世时，一个作于她身死之后，都是研讨金石碑刻、篆隶文字的学术著作。翟耆年与洪适都是金石学研究的有学之士，并非搬弄是非的小人，他们对于赵明诚、李清照的情况该是了如指掌。所以他们所说的赵明诚没有子女的事实应该是可信的。

原来，让李清照如此难过痛苦，如此欲说还休的“多少事”就是：她与赵明诚结婚二十多年，居然一直没有生育子女。

古语云：不孝有三，无后为大。

身为一个女人、一个妻子如果无法生育，尤其是不能给丈夫生育一个儿子，那她在家庭中的地位，在丈夫心目中的地位、价值，就会一落千丈！我们甚至可以这样说，在古代，一个不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在家中几乎是没有地位的，而且最终也会丧失丈夫的关爱以及对家庭财产的继承权，对于她们来说，这将意味着感情与财富的双重失败！

问题在于，赵明诚是拥有侍妾的，但始终未有生养，这不能生育的责任似乎并不能全由李清照承担。但在古代，只要没有子女，舆论一般都会将罪责指向为人妻者。

试想，此时此刻的李清照怎能不痛苦，怎能不难过，怎能不悲观甚或绝望？

难道，赵明诚与李清照这一对天作之合的神仙眷侣、美满伉俪的感情就这样走到头了？他们的感情还有机会和好如初吗？