李清照的风雪台州路

管平湖：易安居士秋思图 立轴 绢本

一　

李清照是宋代大词人，也是中国历史上首屈一指的女诗人。关于她到过台州，而且还写下了两首非常着名的词——《渔家傲·天接云涛连晓雾》和《清平乐·年年雪里》，就不一定有很多人知道。

　先来看这两首词，到底写些什么？

　天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。——渔家傲　

　年年雪里，常插梅花醉。挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。——清平乐　

　关于这两首词到底写在哪里，一直以来争论很大。文学史上、教科书上可以说从来没有一个人讲对过。唐圭璋主编的《唐宋词鉴赏辞典》，竟然把前一首断代为早年所写，但具体写在哪儿却说不清。

　后来，徐培均在《李清照集笺注》一书中进行考证，他断定这两首词均写于李清照追随宋高宗赵构南渡期间或之后。这一断代，把李清照研究往前推进了一大步。但问题是，这两首词到底写在南边的哪儿呢？徐先生没有作出判断，因此造成了说法有点乱。

　有一个叫陈祖美的学者，他在《李清照评传》一书中，将《渔家傲》解读为写于温州的江心屿，说词中描写的景象与江心屿相似，而且还言之凿凿，“李清照可能就下榻在西塔近旁的江心寺”。

　另外一个叫孙跃的杭州籍作家，在《西湖的历史天空》一书中，则认为“《清平乐》当是李清照晚年在杭州写的一首词”。理由是：“萧萧两鬓生华”，说明为晚年所写；杭州梅花很多，随处可见。

　其实，这些说法都是有问题的，或者说是错误的。为此，本人下了一番功夫研究，结果发现这两首词“均写于台州”，是李清照留给台州人民的一份极其宝贵的文化遗产，也是台州文化史上两颗弥足珍贵的璀璨明珠。

吴山明 ：诗人李清照小像 立轴 设色纸本

二

　那么，有何证据证明这两首词就一定是写于台州的呢？

　首先，必须证明李清照到过台州。其实，要证明这一点很简单，只要读一读李清照在51岁时写的《金石录后序》就一目了然。

　冬十二月，金人陷洪州……上江既不可往，又虏势叵测。有弟顔任敕局删定官，遂往依之。到台（今台州），台守已遁，之剡，出睦。又弃衣被走黄岩，雇舟入海，奔行朝，时驻跸章安。从御舟海道之温，又之越。

　这段话非常重要，它提供了这样几个信息：

　第一，李清照是在什么时间到达台州的？这里的“冬十二月”，是指建炎三年（1129）的农历十二月：这一年李清照46岁，离赵明诚去世只有4个月。李清照既去不了洪州（今属江西南昌），也回不了上江（今江苏江宁），只能往浙江方向逃难。因为这时候，宋高宗赵构已逃往浙江了。李清照的族弟李顔“任敕局删定官”（“敕局”是主管皇帝诏书的机构，其属吏自然要跟随御驾行动），正跟在皇帝身边。李清照为了找到依靠，因此也就往浙江方向追赶了。结合赵构逃难到椒江章安的有关历史资料，我们可以作这样的推测：赵构逃难到章安金鳌山是在建炎四年（1130）的正月初二晚上，初三早上登上金鳌山。于正月十八日离开章安，移舟去温州。因此可以断定，李清照是在“两浙”之间来回折腾了1个多月（将近2个月），直到第二年的正月十八日后才赶到金鳌山的：这时候的章安刚刚下过了第二场雪，李清照并没有见到赵构，也没有见到族弟李顔。

　第二，李清照在台州的路线是怎么走的？可以说，在这里写得一清二楚。先是到台州（指临海），结果发现台州的领导人早已逃之夭夭。然后，她去了剡州（今嵊州），又去了睦州（即浙西建德、淳安一带）。不知从哪儿听来的消息，说赵构皇帝已经到了章安（即“驻跸章安”），于是她就马不停蹄、抛掉衣物、轻装简车地赶回到台州。没有去临海，而是直接到黄岩，然后雇船入海，朝着章安的金鳌山奔去。但这时的赵构已移舟去温（即温州）方向了，于是她就再次下海追向温州，结果还是没有追上，后来就去了越（即绍兴）。这就是李清照当年行走台州的基本路线图。

　第三，李清照为什么要到台州？这里说得很简单，就是李清照没有地方可以逃难了：想到有一个同宗兄弟李顔，他正跟在赵构皇帝的身边一起逃难，于是决定前往投靠。其实，李清照之所以千辛万苦追随宋高宗到达章安，并没有像她所说的找“依靠”这么简单，这里还有一段隐情——“玉壶颁金”，意思是将玉壶投献给金人，换句话说就是贿赂通敌。

　事情的经过是这样的：在赵明诚病危时，有一个叫张飞卿的人，携带了一把玉壶（其实是一把石壶）前来探望；当时那位姓张的把玉壶给赵明诚看了一下便带回去了，却不知什么人将此事传开了，无中生有地制造了赵明诚将玉壶送给金人的谣言。这使得李清照非常惊惶，欲把家中积存的金石铜器进献给朝廷以资湔雪。于是，她就沿着赵构船队行走的路线，在由浙西往浙东的“两浙”间慌忙追赶。此时的李清照已陷入国破家亡、四处逃生的悲惨境地。

　如果说，李清照到过台州是一点也不假的，那么，有什么证据证明这两首词就一定是写于台州的呢？这既要从有关的历史资料中去寻找证据，还必须从词本身的信息出发去寻找蛛丝马迹，要把这两者结合起来。

　这两首词都与“海”有关。正如徐培均先生在《李清照集笺注》中所推测的，如果没有“航海”生活的体验，要写出这样的词是不可能的。综观李清照的一生，追随赵构到台州（准确地说是从黄岩到章安）最后到温州，是唯一的一次涉海生涯。因此，断定这两首词写于这一阶段，是完全可信的。

　这两首词各有一个关键点，可以进一步推断与台州有关。先看《渔家傲》，它的关键点是什么呢？就是“三山”。因为搞不清它是什么意思，也就不知道它写的是哪里。关于“三山”，通常有三种解释：一是指蓬莱三岛（蓬莱、方丈、瀛洲），虚无缥缈的仙境，认为这是李清照在“记梦”，借舟行大海的奇幻梦境抒发自己的志向；二是指福州城内的三座山，即九仙、乌石、越王三山，认为这是李清照有意向去福建避难；三是指传说中天帝召李贺去为他新造的白玉楼写记的地方，认为这是李清照在心灰意冷之后想要“离世”，即去死。

　其实，文学评论家或者文学史家根本就不知道，在台州的椒江确有一个地名叫“三山”，至今仍然保留着旧名，属栅浦，是下游椒江与上游黄岩的交界处。它是当年李清照从黄岩坐船（即所谓的“蓬舟”）到章安去的必经之地。关键是，当年椒江“三山”这个地名已经存在了，而且还比较出名。一是在临江边，有一处叫“古岩洞”的胜迹，可以让人小憩、看风景；二是这里还有一个埠头，与一个孝女的故事联系在一起，被传为“孝女矶”。话说在后唐年间，“三山”地方发生了一件感人的事，“贺氏二女投水殉父”。至北宋年间（比李清照要早十多年），有个叫陈公辅的临海人（官至礼部侍郎），曾经到过这里，还写下了一首诗《过三山吊二孝娥》。因此，完全可以推测，当年李清照是知道这个地名的。

　再来看《清平乐》，它也有一个关键点，那就是“雪”和“梅花”。当年的金鳌山上有没有梅花？当时李清照登上金鳌山有没有下雪？这两个问题必须搞清楚。通过查阅资料，发现居然有史料可以证明：第一，清代乾隆年间章安着名女诗人叶素娘在一首题为《简云华陆氏妹》的诗中，提到过李清照在章安雪中咏梅之事。她很嫉妒李清照的才华，能够写出这么好的咏梅诗，自己应当以她为典范，趁着“东皇昨夜施天巧”，到处是“琼粉瑛姿”的雪中美景，写出“一样灵根”、“无凭绮语”的佳作。第二，不知从什么时候开始，金鳌山上就遍植梅花，鼎盛时期，曾经达到“岭上梅花三百株”，这是有记载的。到今天，金鳌山上的梅花虽然没有那么多，但梅花还是有的。第三，在关于赵构逃难到金鳌山的历史资料中，曾经出现了“下雪”的记载。有个叫李正明的侍郎，在他所写的《乘桴录》中，记载赵构正月十八日“移舟离章安镇”，“十九日晚，雪雨又作。”不知什么原因，在《宋史·高宗纪》中，改成了“雷雨”。当系笔误。由此可见，赵构驻跸金鳌山期间，椒江章安确实曾经下过两场小雪，李清照也的确是站在雪中赏梅，飘飘的雪花给了诗人以无限的联想。

　第三，这两首词所写的景象与当年李清照从黄岩“雇舟入海奔行朝”时的景象非常吻合。先看《渔家傲》中所描写的“天接云涛连晓雾”的壮阔景象，与当年椒江的情形非常吻合。宋代时，应该还没有椒江的名称，椒江还是一片汪洋大海，根本没有形成江面，“三山”以下便是入海口。据清代《临海县志》载：“椒江去县一百里，江阔旧二十余里……”。又据清代《栅浦山川记》载：“至若碧天白浪，悠忽变态，海市蜃楼，时或现幻……”。这与李清照的描述何其相似。另外，词中所写的交通工具（“蓬舟”）以及所去的方向（“三山去”），与当年李清照从黄岩雇船下海到章安去的情形也是十分符合的。

　再来看《清平乐》，词中不仅写到雪里赏梅，与当年李清照登上金鳌山时所看到的景象完全一致，而且所说的“海角天涯”也完全符合椒江当地的景象：因为椒江旧称海门，站在金鳌山上，面对汪洋大海，真的好像到了海角天涯，这应该是当年作为京城杭州或其他地方所不会有的感受。

　第四，这两首词所抒发的情感，与当年李清照被迫流浪台州时的心情也十分符合。《渔家傲》表达了诗人想急切见到赵构皇帝的心里；《清平乐》则借雪中的梅花抒发了自己对国破家亡的沉痛感慨。我们不妨作这样的推想：当李清照从黄岩雇船坐“蓬舟”去章安的旅途上，看到云飞波翻、浩渺无际的椒江，想到马上就要见到赵构皇帝，心情特别的激动，于是写下了既无奈灰心又自信豪迈的《渔家傲》。然而，当诗人千辛万苦、满怀希望地到达赵构船队所驻扎的金鳌山后，却发现她急切要找到的赵构皇帝已不在了，于是满心的希望破灭，情绪一落千丈；加上眼前只有一片梅花依然在盛开着，天上还刚刚下过了一场雪，如此冷清而凄凉的景象，让她触景生情；再加上金鳌山下滚滚的东海波涛，自己斑白的头发，又使她激起了一种海角天涯、沦落何处的伤感。于是诗人不禁感慨万千，对着晚风吟诵起了着名的《清平乐》咏梅词。

　显然，这两首词是一个不可分割的整体。这两首词虽然都写于椒江，但从写作的时间上来看，《渔家傲》在前，《清平乐》在稍后。《渔家傲》写于从黄岩雇船去章安的“蓬舟”之上，《清平乐》则写于椒江北岸章安的金鳌山上。这两首词一前一后，构成了女词人李清照在椒江活动的全面真实的写照。

    既然，我们搞清楚了这两首词都写于台州，是李清照在风雪台州路上写下的两首名作，那么，可能会有人要问“这有什么意义吗”？

　过去，在没有搞清“三山”到底在哪里的情况下，人们往往把《渔家傲》这首词当成是“记梦”词或者“游仙”词，认为采用了浪漫主义的幻想手法。其实，当我们搞清了“三山”就在椒江，是一个真实的地名的时候，我们发现这里写的一切都是真实的，从景色写起，采用对话形式，直抒胸臆；而且，它有明显的叙事成分，反映和记录了李清照人生中的一段重要的历史。说它是写景诗可以，说它是叙事诗也行。这首词所采用的，仍然是北宋词常用的写实手法。但是，由于作者“归”心似箭，也由于在颠沛流离的万难之中似乎看到了希望，一霎那间使得作者的内心产生了强烈的激动与感慨，因而充满了奔涌的情感与豪放的激情，从而具有了豪放派词的某些特点。

　李清照的“咏梅词”相当丰富，这首《清平乐》的主旨已经发生了重大的变化：由一般的咏梅自况、闺门私房的浅酌低唱，明显发展到了寄寓家国之思。这不仅是李清照身世遭际的大转折，更是她思想的升华。从中不难发现，她开始把目光移向了广阔的社会生活，把双手伸向了时代的脉搏。无疑地，《清平乐》是李清照咏梅词的巅峰之作。

　要是把这两首词结合起来考察，则更是别有一番意味。从表达方式上来看，《渔家傲》是一首叙事言情诗，采用近乎直白化的表达，以强烈的抒情见长；《清平乐》则是典型的咏物词，通过咏物来抒情达意，把丰富的情感都包蕴在咏物的背后。从情绪格调上来看，《渔家傲》以壮阔、雄伟、高爽的景象，表达了作者亢奋、昂扬、自信、豪迈的情绪；而《清平乐》则完全相反，它以冷清、凄凉、孤寂的景象，抒发了诗人满心的希望迅速破灭后的沮丧、悲哀、伤感、寂寞。

　总之，《渔家傲》和《清平乐》这两首词，是李清照流落台州的椒江后所写的，是李清照给台州人民带来的巨大文化荣耀和财富，非常值得我们珍惜。

　（作者系浙江省作家协会会员，椒江区作协理事，台州市民办教育协会副秘书长）