2、齐女多才，鲁妇知礼
论起女性地位，齐国的女性要稍微高一些。
姜太公立国之时，因地就简，并不逼迫原住民移风易俗，这就使母系社会的一些残余风俗遗留下来了。比如齐国一直有个长女不嫁的风俗，可能就是从原住民东夷族流传下来的。具体就是家中最大的女儿不出嫁，留在家里主持家祠的祭祀。当然恋爱还是要谈的，孩子也是生的，跟谁生就不好说了。这在日渐强大且稳固的父权社会里，是非常稀罕的现象。
另一方面，姜太公为了财政开源，大力鼓励本国女性钻研纺织技术，齐国女工的心灵手巧天下无双，齐国女儿的挣钱能力很强大，经济基础决定上层建筑，这就提高了齐国女性的家庭地位，给她们带来了相对更的人身自主权。
婚恋观也就跟着有点画风不对了一一
一家有女百家求，齐地有一女孩到了适婚年龄，左邻右舍都来求娶。东家少年，丑，家境富裕。西家少年，好看，穷。父母不能决，便征询女儿意见，说要是不方便明讲，你就露出胳膊表示吧。女儿一下子把两胳膊全露出来了。囡囡你啥意思呀？“哦，我想白天在东家吃好喝好，晚上再到西家跟美少年睡觉！”（注８）
真不愧是心性豪爽（想得倒美）的齐国女性啊！
如《诗经·齐风》所唱：
“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”（注９）
齐国的女子美如日月之光，爱得坦荡大胆。
齐鲁世代通婚，齐国的王女很多都嫁入了鲁国，齐女奔放的作风，使得鲁国国君的帽子上经常长出青草。
齐僖公的女儿文姜，与哥哥齐襄公长年私通，谋杀了亲夫鲁桓公，让自己的儿子接任鲁国国君，并讨了侄女哀姜做儿媳。这位美艳不让姑母的儿媳妇，对包办婚姻不满，便又跟两位小叔子私通起来（就是说，她夫君总共亲兄弟四人，她就睡了三个），其中之一就是“庆父不死，鲁难未已”的庆父，大家一起骄奢淫逸，搅得鲁国大乱……
齐国的另一个长年联姻国是卫国，现在山东聊城、荷泽一带就属卫国领土。文姜的姐姐宣姜本来许配给了卫国公子，因为太美，被公爹卫宣公半路截糊，一眨眼儿媳变后妈。卫宣公为了绝后患，下毒手把亲儿子杀了。卫宣公死后，守了寡的宣姜青春正好，她爸齐僖公看着心疼，便逼着卫宣公的另一个儿子娶了她，也就是说，让继子娶了后妈一一老爸死后，由儿子继承老爸的妻妾，这种做法在春秋时代叫做“烝”，是群婚制的残留，还挺常见的，大家也不以为怪。
宣姜和继子结婚，终于过上了和谐的夫妻生活，她生的儿子，一个二个都做了卫国国君。女儿则都嫁出去做了国君夫人。嫁到许国的那位，世称许穆夫人，是一位智勇双全的女士，当祖国遭到北狄入侵的时候，她毅然抛下老公，率领随嫁的姐妹赶回去，保家卫国，使卫国免遭灭亡。
许穆夫人还是中国历史上第一位被史学家广泛认可的女诗人。诗经中归入她名下的诗篇有三首。
文姜和宣姜姐妹花的姑姑庄姜，是个美人中的美人。诗经中，百姓们这样赞颂她的美貌：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”(注10）
庄姜嫁给了卫庄公。和其他齐国之女不同，她美且端庄，并无风流韵事。但因为婚后无子，饱受老公的冷暴力。后代有一些学者认为，她才是中国历史上第一位女诗人。朱熹更是力推她，说《诗经》中有五篇都是庄姜创作的。因无史学上的有力证据，这些说法目前是存疑的。
总之齐女美丽、多才，多智，也多野心与欲望。当年晋国内乱，公子重耳逃到齐国避难。齐桓公把一位宗女（齐国王室之女）齐姜嫁给了他。重耳这时五十多岁了，早已厌倦政治与逃亡，得了这小娇妻，只想温柔乡里终老。不料小娇妻特别有远见，居然联合了重耳的老部下，把老公灌醉了，塞在马车里运回晋国，叫他再去争那王位。可怜重耳一觉睡醒，发现自己又置身荒凉的大道上，头顶是青天，脚底是黄泥，一扭头，又看到了几位熟悉的老部下（老丑男）的脸，气得捂着心口，提刀追砍了他们几十里。
最终升级为一代英主晋文公的重耳，感念齐姜的深明大义（坑老公不商量），把她接到晋国做了国君夫人。只是一个不起眼宗女的齐姜，就这样通过自我奋斗，获得了国君嫡亲女儿的婚姻待遇。
齐国女人的美貌与智谋（狡诈），连孔子都怕。
孔子被逼得弃官从鲁国出走，导火索就是齐国人一口气送了八十名美女到鲁国宫廷。孔子就唱了一首歌：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”（注11）
“那些女人进馋言，把忠臣都赶走啦，那些女人说坏话，国家眼看不行啦！得啦，我不如找个地方终老！”带着弟子们跑路了。
鲁国女人则安静，贞顺，守礼，富于气节。
还是那位鲁国大夫公父文伯的妈妈，史书记载，她叫敬姜，本是莒国人，嫁到鲁国。
敬姜的丈夫死了，她早上哭；敬姜的儿子死了，她昼夜都哭。孔子说这真可谓“知礼”啊！为什么呢？因为死了丈夫，如果晚上哭，会有寂寞空床难独守的嫌疑。而儿子死了则不必避讳。
她跟自已的侄孙说话，都隔着内室的大门，出了内室，就不跟侄孙说一句话了。这又是啥意思呢？原来是因为“男主外，女主内”。女人出了内门，再跟男人说话，那就是掺合外事，于礼不合。女人也不能跟丈夫、儿子之外的男人同处一室，以免瓜田李下，有损贞节。
为了贞节，连亲侄孙儿都避讳，过分了吧？不过呢，考虑到当时的风气，男女关系之混乱一一
比如宋襄公的夫人，是周天子的姐姐，出身可谓最正统而高贵。六十多岁时，她爱上了自己的庶孙公子鲍。公子鲍“美而艳”，是当代少有的美男子，更是罕见的君子，其人礼贤下士，乐善好施，深受国民的爱戴。对来自于祖母的这份爱（不是血缘上的亲祖母，但论辈分是不含糊的），公子鲍当然是拒绝了。然而，宋襄夫人微微一笑，就出钱出力，支持起公子鲍的慈善事业来。
这事直接的受益者是宋国的民众，大家得了她的恩惠，感激不尽，怎么报答好呢？便纷纷去游说公子鲍，百般撮合，各种助攻，终于叫襄夫人拥得美男归……
辈分都挡不住的爱欲之火，这种风气之下，敬姜“矫枉过正”的“守礼”，独具标杆意义。所以孔子非常欣赏她，只可惜这样的女性太少了，太不主流了，孔子感觉心好累。
鲁宣公的女儿宋伯姬，是历史上第一位公认的贞节烈妇。她被嫁给了宋共公。按照《周礼》，除周天子之外，娶妻当亲迎，就是丈夫要亲自到妻子的娘家把妻子接过来。宋共公并没有亲迎，她就坚决不跟他同床。好容易才被她爹妈劝服了。后来共公早死，她守寡多年，清净无欲，忽然一天夜里，宫殿失火了。
侍女们喊：夫人快跑！伯姬端然不动，道：“我们妇人家，傅母不在身边，是不能够在夜间出门的。”等到傅母来了，伯姬还是不走，说：“保母还没来。”最后，她就烧死在屋子里了一一傅母与保母，都是自小陪伴在贵族子女身边负责养育与礼仪教养的老妇人，贵族女性出门，按礼必须有她们陪伴。
《春秋·谷梁传》里记载了这件事，并称赞道：“妇人以贞为行者也，伯姬之妇道尽矣。”宋伯姬为了守贞节而死，是极尽了她的妇道呀。
与其说极尽妇道，倒不如说是极致的不知变通吧！在鲁国，这种“死心眼儿”也不止伯姬一个特例，也不是女性专利。《庄子·盗跖》里写了一个故事，说鲁国有个叫尾生的男子，与姑娘约了在桥下相会，姑娘没来，洪水先来了，大家叫他上来，他坚决不干，就抱着桥柱子淹死了。鲁人把他当成“守信”的典型来纪念一一说真，姑娘们碰到这样的男青年，感动可以的，嫁不嫁一定要慎重。
鲁国的女性宜室宜家，贫穷、疾病、衰老、死亡都难以改变她们对家庭的忠贞。鲁国的公主出嫁到国外，也很少惹是生非，但因为拘泥于礼教，性格柔顺，加上国力不行，娘家撑不上腰，在礼崩乐坏的“虎狼之世”，又往往更容易成为政治斗争中的牺牲品。
齐国出才女美女，艳妻女杰。鲁国出贞女烈女，贤妻良母。齐国女人肆意自我，鲁国女人更愿意以自我奉献为人生价值。身为女儿、妻子、母亲，她们以不同的方式参予着社会发展，影响着文明的进程。
