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  • 3、东州逸党与泰山学派

  •   秦皇扫六合，中国进入大一统时代。列国纷争，都成了历史烟云，齐鲁之地，经过了一轮又一轮的文化裂变与融合，山水激撞，奔流相依，天地钟灵秀，一代又一代出了许多人才。

  •   汉魏时期，出学者，出文学家，出高官，出谋略家。

  •   还是《汉书·地理志》上说的：“汉兴以来，鲁东海多至卿相。东平、须昌、寿良，皆在济东，属鲁。”汉代儒学崛起，儒家经学人才往往能得重用，经学与仕宦从此结合起来，开启了“学而优则仕”的传统。西汉的丞相，按籍贯或出生地计算，大约有三分之二的人属山东。

  •   硬币的另一面，是东方朔、左思、祢衡、诸葛亮，建安七子中的四子：王粲、徐干、刘桢、孔融……和鲁地的学人达官不一样，这些文人与谋士们，发扬的是放诞多智的齐风。

  •   到了隋唐，出“响马”，响马翻身就是开国元勋，草莽招了安就是国之栋梁。瓦岗寨中一炉香，凌烟阁上功臣图：程咬金，徐敬业、罗士信，单雄信、秦叔宝……我们儿时津津乐道的隋唐英雄，好多都是山东人。

  •   经过五代乱世，到了宋代，不仅照例出文人、学者，也出好汉：“闲言碎语不要讲，表一表好汉武二郎”，附带着还有西门庆，潘金莲二位大名人——武松刚直尚武，西门庆官商结合，潘金莲风流绝色，有糟粕有精华，身上各自打着地域文化的不同烙印。武松上了水泊梁山，好汉聚义，便要受招安，走曲线救国的道路……小说家言都有现实基础，这片土地上的人，无论文武贵贱，心中都有强烈的家国执念与参政热情。

  •   时间到了北宋，李清照生活的时代。

  •   李清照是京东路齐州人。

  •   齐州古属齐国，齐州是京东路一带的文化中心。齐州就是济南，李清照的家乡。

  •   “齐故为文学之国，然亦以朋比夸诈见于习俗。今其地富饶而介于河岱之间，故又多狱讼，而豪猾群党亦往往喜相攻剽贼杀，于时号难治。”

  •    以上是文学家曾巩在齐州当地方官时的感受（注12），他说：齐州自古是文学之国，然而热爱文学并不意味着就是谦谦君子，这里的人，文好讼，鼓唇摇舌打官司，武好斗，闲时斗殴，忙时打家劫舍，真的很难管理啊！

  •    以齐州人范讽为首，出了个叫“东州逸党”的诗派。东州逸党的诗歌特色有三点：曰豪，曰狂，曰逸。这帮人日常的作风是：“豪放剧饮，不循礼法”，聚众狂饮，喝醉了就拼命写诗，说胡话，抨击时政，指点江山，视礼法为无物，对青年人的思想健康坏影响很大。（注13）

  •    东州逸党的党众还有石延年、刘潜、贾同、李冠，李芝、杜默，张方平等人。在朝和在野的，互相呼应，一人文坛掐架，众人纷起助拳，凶猛得很，所以这个诗疯子小集团，慢慢的就很让正统文坛讨厌了。

  •    颜回的四十六代孙颜太初写了一首名叫《东州逸党》的诗，把他们臭骂了一顿。

  •   说这班人放浪形骸，不知尊卑，无视纲常，呼朋结党，严重影响了社会风气，不能再放任了，必须统统抓起来，最好砍一两个脑壳，才能保证我大宋长治久安。

  •   “东州逸党”就是颜太初给该团伙起的名字，本意批判，结果竟成了这个诗歌流派在文学史上的正式名称。

  •    该诗歌流派中，有一位叫杜默的，擅写古风歌行。学者石介是他的老师，老师欣赏学生，说：放眼我大宋文坛，石延年是诗豪，欧阳修是文豪，杜默是歌豪，是为三豪也！杜默就把自己的诗集命名为《诗豪集》。欧阳修也很谦虚地表示，能够与杜默相提并论，真是光荣。结果有一天，苏轼就来拆台了，说道：

  •   “我听闻杜默的盛名，找来作品一看，都是什么“学海波中老龙，圣人门前大虫”之类……呵呵，呵呵。依我看，他的诗中豪气，正是京东路上的老学究，喝多了私酿酒，饱餐了疯牛肉之后的一通胡嚎乱叫吧！”（注14)

  •   不愧宋代“毒舌”第一人，苏大胡子这话太刻薄。不过论起东州逸党的文学成就，在宋代也确实不算高。豪、狂、逸之余，或失之于粗率。成员们因为纵酒任性，蔑视礼法，仕途上也往往不如意，比如杜默就终生潦倒，直到晚年才弄了一小小官职。

  • 杜默同时还是“泰山学派”的成员。

  •   跟一群酒疯子的东州逸党不同，泰山学派是个很正经很严肃很高端的儒学团体。

  •   杜默的老师石介，就是泰山学派的创始人之一。

  •   石介是兖州奉符(今山东泰安市)人。仁宗天圣八年进士，为人极是刚直，指切时政，无所讳忌，所以包括好脾气的仁宗皇帝在内，大家都不喜欢他那张嘴。所以仕途坎坷，死后还被政敌诬陷，说他是诈死，其实是想里通外国谋反，幸亏亲友弟子数百人联名以项上人头作保，才没被朝廷把棺材挖出来验尸。

  •   与世多违的石介，却是儒家道统的最坚定捍卫者。他声称：尧、舜、禹、文、武、周、孔之道，才是“三才九畴五常之道”——除此之外，人世间别无正道。

  •   泰山学派的另一位创始人是孙复。孙复是晋州平阳(今山西临汾)人，四次科举不第，隐居泰山讲学，天下学人士子翕然师之，世称泰山先生，学派由此得名。

  •   “孙殿丞复说《春秋》，初讲旬日间，来者莫知其数。堂上不容，然后谢之，立听户外者甚众。当时《春秋》之学为之一盛，至今数十年传为美事。”（注15）

  •   孙复师从于一代名臣范仲淹。他的儒学研究，不再走汉唐学者章句训诂的老路，而是将关注点放到了内容本身，着重于阐发经书中的义理内涵，以求经世致用。他这种解读经典的方式，别开生面，带动了大宋学术界的新潮，也特别吸引年青人。

  •  重要的是，将“经世致用”的重要性放在博学与文采之上，也正是北宋科举取士的变革方向。所以孙复等人的学术思想，根本上是和王朝的政治气候相洽的。

  •  “虽未能深于圣经，然观其推言治道，凛凛然可畏，终得圣人意思。”（注16） 道学家朱熹曾这样评判孙复的学术。以孙复、石介为代表的泰山学派，当仁不让，自信传承着的正是古代“圣人”们的意思一一“吾学尧、舜、禹、汤、文、武、孔子、孟轲、荀卿、杨雄、王通、韩愈”（注17 ），是儒家道统的在世传人。

  •   他们反对隋唐以来的词赋取士，认为读书人首要任务是遵循“仁义礼乐”，做儒家伦理的忠实卫士。

  •   他们讨厌佛教与道教的“虚妄”和“无君无父，无君臣之礼”，强调皇权神圣，上下尊卑等级不可触犯。

  •   群儒奋起，扫旧出新，开两宋理学先河，泰山学派门下弟子，很多都成了当世的著名学者与未来的朝廷重臣，具有巨大的社会号召力与政治影响力。

  •   和蔑视礼的“东州逸党”们相比，泰山学派实在是太正统、太主流，太政治正确了。奇妙的是，二者的成员却互相重叠，来往密切。看似水火不容，却彼此交融，共鸣为齐鲁大地上的文化脉动。

  •   李清照就是在在这样的文化背景下出生的。追前贤风骨文采，集天地灵秀之气，得齐风鲁雨之长而摒弃其短——

  •   她学养深厚，诗文浑朴、雄奇，写下“至今思项羽，不肯过江东”的铿锵诗句，是典型士大夫的风骨。她写《词论》指点江山，在男性统治的世界里，以才华争锋，又分明是奇才异士的恣肆。她端庄自持，进退有据，是礼教培养出来的淑女，她聪明好胜，喜饮酒，擅赌博，又有着齐女的风流余韵。

  •   不是古板的道统传人，亦非狂放的诗疯子，而是让两种文化气质在灵魂中达到调和与统一，最终绽放成这片土地上最完美的一朵文学之花。

  • 注１：熙宁七年，京东路拆分为京东东路，京东西路，济南府属京东东路，元佑元年，东西二路合并为京东路。

  • 注２：与河北省接壤沿线小部分地区除外），

  • 注３：见《淮南子•齐俗训》

  • 注４：《战国策·齐策》

  • 注５：《管子·水地三十九》

  • 注6、《国语·鲁语下》

  • 注7:《史记·项羽本纪》

  • 注８：汉朝学者应劭编著的《艺文类聚》卷四十引《风俗通》

  • 注9:《诗经·齐风·东方之日》

  • 注10：《诗经·卫风·硕人》）

  • 注11：《史记·孔子世家》

  • 注12：《齐州杂诗序》

  • 注13:《宋史·文苑传四》：“山东人范讽、石延年（曼卿）、刘潜之徒，喜豪放剧剧，不循礼法，后生多慕之。”

  • 注14：巜苏轼文集》评杜默诗）

  • 注15：程颐《二程集》《回礼部取问状》

  • 注16：《朱子语类》卷八十三

  • 注17:孙复《信道堂记》

  • 注18：宋　王灼《碧鸡漫志》