舴艋舟，太小载不下李清照的愁。李清照的愁，太重，舴艋舟承载不起。李清照心中千丝万缕的愁，像连绵不断的流水，像斩不断的野草无绝期。而她，却在《武陵春》中，力主创新，一句“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，恰如其分的道出自己心中重重的愁。
她的愁从何来？纵观历史，自北宋败之后，李清照于1127年来到了南方，故乡寿州困在战争之中，她家中所收藏的大批书籍文物都被销毁。建炎三年（1129年）丈夫赵明诚病逝之后，金人就进军南方，李清照为避兵难而一个人流浪在外，无依无靠。1135年，名门之后的李清照流落到浙江金华时感慨写下《武陵春》一词。这个时候53岁的她经历了国破家亡、文物尽失、丈夫病逝等等惨痛遭遇，处境凄凉，内心极度悲伤痛苦。从《武陵春》一词中，就可以感受到李清照的真实的生活片段和思想感情。
上片中第一句“风住尘香花已尽”，着实交代了在暮春时节鲜花经过了春风的吹动，已经散落殆尽了，只剩下土地上遗留的些许花香。“日晚倦梳头”，表现了暮色已晚，但是作者仍无心对镜贴花黄，表达内心的孤独和悲痛。接下来就解释了悲痛的原因：“物是人非事事休”，此句透彻的显现出了作者心中的痛。纵使春天的花开花落年年亦是如此，但是人却和以前不一样了，国破家亡、文物尽失、丈夫病逝，她对一切都丧失了兴趣。紧接下一句“欲语泪先流”即使想把心中的愁找人倾诉，也是话语还没有说出而眼泪早已流出，这种哀伤远远多于“声泪俱下”，她的痛苦是不可触摸的网，不但是不能诉说，就连一想到就会泪如雨下。在整个词中，李清照运用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为动作明显地显露出了她内心的丝丝悲痛和点点痛苦。这哀愁浓到使她无心对镜贴花黄、无心打扮的地步，甚至不想提起，不像想起、不想挂念。
三、四两句，由含蓄而转为纵笔直写，点明一切悲苦，由来都是“物是人非”。而这种“物是人非”，又决不是偶然的、个别的、轻微的变化，而是一种极为广泛的、剧烈的、带有根本性的、重大的变化，无穷的事情、无尽的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。所以正要想说，眼泪已经直流了。
故似若相反，而实则相成。前两句，含蓄；后两句，真率。含蓄，是由于此情无处可诉；真率，则由于虽明知无处可诉，而仍然不得不诉。
上片全部概括出眼前景色之不堪、心境之凄凉、内心之伤痛。所以下片便开始转变方向，由远方谈起。
下片“听说双溪春色还不错”，也拟泛轻舟，爱好云游的诗人曾想到去双溪游玩划舟，她想去双溪泛舟不是想留恋美丽的景色，也不是心急游玩，只是想通过游玩来消除心头之愁的办法而已。但意外的却是，李清照转头又否定了自己的双溪泛舟计划。
这位女词人是最喜爱游山玩水的。据周辉《清波杂志》所载，她在南京的时候，“每值天大雪，即顶笠、披蓑，循城远览以寻诗”。冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游览的爱好，又有需要借游览以排遣的凄楚心情，而双溪则是金华的风景区，因此自然而然有泛舟双溪的想法，这也就是《念奴娇》中所说的“多少游春意”。但事实上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，岂是泛舟一游所能消释？所以在未游之前，就又已经预料到愁重舟轻，不能承载了。设想既极新颖，而又真切。下片共四句，前两句开，一转；后两句合，又一转；而以“闻说”、“也拟”、“只恐”六个虚字转折传神。双溪春好，只不过是“闻说”；泛舟出游，也只不过是“也拟”，下面又忽出“只恐”，抹杀了上面的“也拟”。听说了，也动念了，结果呢，只是一个人坐在家里发愁罢了。
想想心中的愁，道出“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，只怕是在那双溪小小的舟船上，无法载下自己心中那许许多多的哀愁。诗人把心中的愁绪比作可承载可触摸的具体物象，说自己的愁重的连舴艋舟都载不动。
李清照的“愁”让人联想，获得启示。
一：王士稹《花草蒙拾》云：“‘载不动许多愁’与‘载取暮愁归去’、‘只载一船离恨向两州’，正可互观。‘双桨别离船，驾起一天烦恼’，不免径露矣。”这一评论告诉我们，文思新颖，也要有个限度。正确的东西，跨越一步，就变成错误的了；美的东西，跨越一步，就变成丑的了。象“双桨”两句，又是“别离船”，又是“一天烦恼”，惟恐说得不清楚，矫揉造作，很不自然，因此反而难于被人接受。所以《文心雕龙·定势篇》说：“密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。”“巧”之与“怪”，相差也不过是一步而已。
二：李后主云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”只是以愁之多比水之多而已。秦观云：“便做春江都是泪，流不尽许多愁。”则愁已经物质化，变为可以放在江中，随水流尽的东西了。李清照等又进一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。董解元云：“休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。”则把愁从船上卸下，驮在马背上。王实甫云：“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”又把愁从马背上卸下，装在车子上。从这些小例子也可以看出文艺必须有所继承，同时必须有所发展的基本道理来。
三：这首词的整个布局也有值得注意之处。欧阳修云：“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮蒙蒙，垂柳栏干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空，垂下帘栊，双燕归来细雨中。”周邦彦云：“游妓散，独自绕回堤。芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼，无处不凄凄。”作法相同，可以类比。谭献《复堂词话》批欧词首句说：“扫处即生。”这就是这三首词在布局上的共有特点。扫即扫除之扫，生即发生之生。从这三首的第一句看，都是在说以前一阶段情景的结束，欧、李两词是说春光已尽，周词是说佳人已散。在未尽、未散之时，芳菲满眼，花艳掠目，当然有许多动人的情景可写，可是在已尽、已散之后，还有什么可写的呢？这样开头，岂不是把可以写的东西都扫除了吗？及至读下去，才知道下面又发生了另外一番情景。欧词则写暮春时节的闲淡愁怀，周词则写独步回堤直至归去的凄凉意绪，李词则写由风住尘香而触发的物是人非的深沉痛苦。而这些，才是作家所要表现的，也是最动人的部分，所以叫做“扫处即生”。这好比我们去看一个多幕剧，到得晚了一点，走进剧场时，一幕很热闹的戏刚刚看了一点，就拉幕了，却不知道下面一幕内容如何，等到再看下去，才发现原来自己还是赶上了全剧中最精采的高潮部分。任何作品所能反映的社会人生都只能是某些侧面。抒情诗因为受着篇幅的限制，尤其如此。这种写法，能够把省略了的部分当作背景，以反衬正文，从而出人意外地加强了正文的感染力量，所以是可取的。
这首词是作者于晚年避难金华的时候所作，在1134年金与伪齐合兵南犯之后。同一时期，丈夫也在家病逝，藏于家中的金石文物也散失殆尽，李清照独自一个人，在连天烽火中飘泊，无依无靠，尝尽人生坎坷和体验世间残酷，应运而生的词，其情极为悲痛、愁苦。
