在中国，当个才女有多累？

《才女之累：预告》 

各位书友们，大家好，本周我们将一起共读美国汉学家艾朗诺的作品——《才女之累：李清照及其接受史》。

说起才女，大家可能会想到民国那一群性格各异、才华横溢的女子们：萧红、林徽因、张爱玲、张小娴......到了现代， 成为一个“才女”依旧是许多女性追求的人生目标。

在长期以来的男权社会里，女性大多“主内”，扮演着家庭主妇的角色，唯一的任务就是取悦男性，因此其社会地位大多低于男性，甚至被认定为男性的附属品，譬如很多西方国家的女性一旦嫁人，就要随夫家姓。

一直到今天，这种歧视仍然存在。很多人会认为女性根本不需要读太多书，也不需要努力工作，只要将来嫁个好老公，过着相夫教子的生活就很好啦。

在电影《真相至上》中有这样一个片段：一个女记者因为报导政府不光彩行为被抓入监狱，律师劝她为了自己的家庭着想，放弃无谓的原则，说出线人名字。

女记者拒绝了，她说：“一个男人，为了维护自己的原则，离开家人进了监狱，然后人们用他的名字命名了一个节日。一个男人，离开了自己的孩子，参加一场战争，然后人们为他树立了一座纪念碑。

现在一个女人做出了同样的事情，但她就被当成是个怪物。如果我们屈服了，这件事会被怎么说？‘不要相信那些当妈妈的记者，因为她们迟早会崩溃投降的’？既然我们选择了报道真相，就要坚持到底。”

一个女性最重要的任务就是相夫教子，这似乎是整个社会的共识。可当女性这么做的时候，男性就自然而然地会产生一种优越感，因为他们掌握着家里的经济支柱，甚至会认为——女性什么也没做。

而当一个女性被称赞为“才女”时，也就证明着她在某一个领域获得了很高的成就，甚至是不输于男性的，所以一句“才女”的肯定就相当于男性群体承认并接受：女性也能和男性平起平坐。这份认同感有多重要？受过伤的人都知道。

但在九个世纪以前，就有一位女性试图在男性所主导的文人圈中闯出一番天地，她就是李清照。虽然她屡屡受挫，频遭质疑，但仍以出色的才华证明了自己，其声名一直延续至今，被视为中国历史上最伟大的女词人。无论是否名副其实，李清照在中国的地位是其他的女作家难以匹敌的。

这就存在一个问题：作为女性的李清照是如何在一个“女子无才便是德”的环境中被承认和接受的呢？

即使到了今天，我们也不得不承认，一位女性的文学作品都很难获得如此广泛地传播，更不用说李清照生活的宋朝。但就是这样一位才女，我们对于她的普遍印象仍然是“赵明诚之妻”，大部分诗词的主题都是思念远方的丈夫或者是对亡夫的留恋。

从这一点来看，李清照是一位格局很小的女性，又如何担当得起伟大之名呢？

这样的矛盾性引发了许多学者的好奇，海外汉学家艾朗诺就是其中一个。他主要的研究方向是宋代文人，曾经出版过有关欧阳修、苏轼、李清照等宋代文学名家的专著。白先勇曾对艾朗诺赞赏有加，称其“对中国语文、中国文化特别敏感”。

在《才女之累：李清照及其接受史》中，他经过严密的分析和论证，阐述了从宋代到现代大众逐渐接受李清照的过程。

作者在书中指出，李清照是中国文学史上偌大的例外，传统是不可能如此轻易地接受这个例外的。要将这样一位女性纳入文人圈，就必须对她的形象加以改变，使之符合正统文化的价值观。

这就造成一个后果：几乎所有关于李清照的言论都是经过精心阐释过的产物，不管是她的著作易安词还是她的生平。

想要认识真正的李清照，就需要深入历史去了解李清照的形象改变到底投合了哪种需要，又是如何被不断改写与重塑的。而从李清照的性别来看，这本书也可以算作中国女性主义的发展史。

诚然，李清照离我们很遥远，深入研究其传播过程看似意义不大。但在朱程理学盛行的时代背景下，李清照就有勇气只身一人闯入以男性为主导的文学圈，并且在没有任何女性团体的支持下，就获得了一定的话语权。

由于诸多原因，女性在现代社会中仍然会遇到很多阻碍，因此很多女性会选择放弃生活更多的可能性。而李清照接受史也许能唤醒更多的女性扩宽想象的边界，实现人世的志趣，哪怕是一点点也好，期待更多的女性加入到我们的共读中来。