李清照闺情词研究（三）

    内容摘要:徐师曾在《文体明辨》中说：“论词则有婉约者，有豪放者；婉约者欲其词情蕴藉，豪放者欲其气象恢宏。盖虽各因其质，而词贵感人，要当以婉约为正。否则虽极精工，终非本色，非有所识者之所取也。”，婉约词向来被视为词的正统而以女性阴柔婉约的个性，写出来的词自然是深刻动人。

第四节 望物生情 寄情於物

　　托物言志、寄情於物一直是文人抒发内心情感的方法，特别是诗人孤独一人时，心中的情感无法抒发，往往将情感投射於高山流水、虫鱼鸟兽，在上节提到的《浪淘沙》中，最後作者写到“弹与征鸿”，就是将对离人的思念，寄与天上的飞雁，让它带到心上人身边。李清照在等待赵明诚回来团聚的时间里，多半是一人在家，看到与明诚有关的物品，总会有莫名的怅然，其作品《菩萨蛮》里，有“归鸿声断残云碧，背窗雪落罏烟直，烛底凤钗明，钗头人胜轻。”，作者的视线，从屋外再到屋内，外有“归鸿声断”，转到室内，又看到“烛底凤钗明，钗头人胜轻”，作者没有明说，但是後者颇有睹物思人的含意，由此可知，作者心中的愁，并不是莫名产生的，而是因为看到了和回忆、往事有关的人事物才兴起的。还有一类是“藉物抒情”，就是把所要表达的感情，藉由吟咏其他的事物，将之包藏在内。《摊破浣溪沙》

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。 梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦麄生。熏透愁人千里梦，却无情。
　　 （李清照集校注 卷一 页72）

　　这首词从表面来看，是一首咏物词，咏的是桂花，上半阙写的正是桂花的神情样貌，下半阙取了梅花和丁香花来衬托桂花的高洁，但是到了最後，词人说出，“熏透愁人千里梦，却无情。”这个桂花虽然好，但是阵阵的桂花花却引起了词人心中的乡愁，全诗从咏花到了思乡，作者将自己想念故乡的心情，藉著桂花香气给抒发了出来。另有一首《添字采桑子》，也是在写睹物思人的情景，主旨是在写作者看见了种在庭院的芭蕉树，想起了当年种植芭蕉树的人，描写芭蕉树的叶子或舒展或卷曲，好像作者心中的深情，晚间雨打芭蕉，声声敲打著作者的心，使得作者无法入睡，只得起身听那雨打声。芭蕉本身是没有感情的，词人却把自己的情感，围绕著芭蕉而发，赋予了芭蕉不同的感觉，看似叙事，实为抒情，在写作题材上，又比其他人活泼生动了些。

第五节 铸语生造 隽永含蓄

　　清陈廷焯在《白雨斋词话》中曾说：“李易安词独辟门径，居然可观。其源自从淮海、大晟来，而铸语则多生造。妇人有此，可谓奇矣！”李清照善用平淡的文字，创造出不凡的语句，在《词论》中，她力主文应“故实”、“典重”，讲究“富贵态”，但是在她的作品中，用典处并不多见，大部份皆是以平实的文字，口语化、浅白的描写，取材都是从日常生活，如《点绛唇》里“见客人来，剗袜金钗溜，和羞走。”少女见人来又羞又惊，来不及穿鞋，便匆匆回避的样子，生动活泼，又不失文学性，浅显易懂，就是到了现在，还是一看就懂，文字通俗可说是李清照的一大特色。

　　李清照在语句上受到的评价也很高，如“才下眉头，却上心头”、“人比黄花瘦”、“绿肥红瘦”，这些句子，到现在都还是众所周知，其实细观“漱玉词”，不难发现有很多句字，是李清照吸收了前人的精华，转化出来的，如《一剪梅》中的“才下眉头，却上心头”，是由范希文的《御街行》而来，《御街行》里有那么两句“眉间心上，无计相回避。”李清照从此文得到了灵感，加以咀嚼之後，写下了“才下眉头，却上心头”，王渔洋在《花草蒙拾》里说：“易安亦从范希文『都来此事，眉间心上，无计相回避』语脱胎，特更工耳。”由此就可知道，李清照为文吸取前人的精华，不仅青出於蓝，甚至掩盖原作，现代人只道李清照的“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，却不晓得范希文的“眉间心上，无计相回避”，难怪王渔洋要称赞李清照了。

　　李清照在用字遣词上，还有一大特点，就是她的叠字，她最著名的《声声慢》，一开始便用了十四个叠字“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，徐虹亭说：“首句连下十四个叠字，真似大珠小珠落玉盘也。”李清照的叠字好在它们最形象地表达了作者的心情，“寻寻觅觅”是形容作者茫然的心情，“冷冷清清”是作者寻觅的结果，而“凄凄惨惨”是“冷冷清清”的心情，“戚戚”是因“凄凄惨惨”而生的痛苦心情。一句扣著一句，一字扣著一字，用的恰到好处，全首最後还有一句“点点滴滴”也是精妙之句，因为这些痛苦愁绪都“点点滴滴”的在作者的心上，用“浅俗之语，发清新之思”（金粟词话），可说是千古绝唱。

　　总结李清照的艺术成就极高，後世视她为“婉约派”的正宗，为文受到柳永、秦观、周邦彦等人的影响，却有较大的突破，“她的词能以故为新，以俗为雅；语浅意浓而跌宕多姿；意境优美而思想深刻；形象鲜明而感情真摰；语言既明白如话，较少粉饰，又流转如珠，富有音韵美，口语俚话的运用尤为得体，突显出白描艺术的特色，把传统的婉约词发展到了後人“难乎为继”的高峰。”(16)从上面的叙述，我们不难了解李清照在词坛上的地位，她在词的创作上，有承继，有创新，她能把抽象的情感给形象化，利用外景来衬托内心，又不流於矫情，写作平实，善於白描，她的成就不仅在宋代大放光芒，也为後世词坛开创了新页。

第六章 结语

　　闺情主题的文学作品，早自《诗经》中就被传诵，屈原开启了男子作闺音的写作型式，之後在各朝各代，都有文人假借女子，发出对社会、时代的不平之鸣。到了唐宋，这是文学创作的黄金时代，作家开始发现了女子美好的一面，写作主题渐渐的不再专注於“闺怨”，而是将视野扩大到了女性的温柔、婀娜的体态，诗风不再是沉重、黑暗的，在写作手法上，也知道用外在景物来营造整首诗的气氛，且在平仄上，也以前代严谨的多。

　　李清照是一个介於南北宋时代的文人，承继著唐代文风的华丽浪漫，又有著对於平仄音韵的坚持，她是文坛著名的词人，她的特别不仅是因为她的女性身份，在重男轻女的传统社会有万绿丛中一点红的突出，更受人所推崇，也是她在文坛中真正的价值所在，是她在“词”创作上的努力。李清照认为词别是一家，所以并不赞成以作诗的方法来写词，主张词应该守音律，要能入乐，且文词也应华美，有“富贵态”。她对词的主张，在她所作的《词论》当中表露无遗，在《词论》中，她对当代著名的文人词家都有所批评，从这里也可以看出李清照本身也有些少年的狂傲之气。

　　李清照十八岁与赵明诚结婚，由於彼此常分隔两地，李清照所创作的词，内容多半是在描述自己一人思念丈夫、独守空闺的心境，也由於词的内容是本身的所兴所感，词中对於女性内心情感描写的深刻，是之前文人所不及的，李清照将女性细腻、婉约的内心世界，用具体的文字表现出来，将抽像的事物形象化，这就是李清照所以能够在词坛上站有一席之地的原因。

　　李清照另一个被人称道的，就是她在文字表现上的功力，李清照词的用字，通常是浅白通俗的，善用口语，容易理解但又不庸俗，文辞华丽却不艰涩，在意境上又是幽美深远的，她用笔赋予了词中人物鲜明活泼的个性，读她的《如梦令》就觉得词中的少女是个活泼好游的人，陶醉於美景以致於误了回家的时间，《醉花阴》就给人一种少妇闺怨的愁怅。好的作品，不仅能够表达作者的心情，更能感染给读者。

　　杨慎《词品》评曰：“宋人中填词，李易安亦称冠绝，使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄於闺阁也。”《四库全书总目提要》也云：“清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗良。”，郑振铎先生《插图中国文学史》里说：“像她那样的词，在意境一方面，在风格一方面，都可说是『前无古人、後无来者』。”，李清照在词方面的成就之高，是受到古今文人所推崇的，李清照的一生虽然遭遇了许多的苦难，也感受到世态的炎凉，但是这样的经历让她的词意境更能够走出闺阁，创作内容也能更丰富，李清照对於後世诗词创作的影响，绝不仅止於内容的范围，在艺术技巧、风格方面都有著长足的贡献，值得我们在这方面做深入的探讨。

参考书目：
1. 陈祖美（1982）：李清照评传。南京大学
2. 黄丽贞（民85）：词坛伟杰李清照。台北市：国家 
3. 缪香珍（民78）：李清照与朱淑珍评传。台湾商务
4. 范纯甫（民84）：肠断西风李清照。华严
5. 振甫（民76.7）：古代名家写作技巧漫谈。台北：木铎。
6. 何广棪（民66.12）：李清照研究。台北：九思。
7. 余我（民82.1）：文学与写作技巧。台北：国家。
8. 杨海明（1996.2）：唐宋词史。高雄：丽文。
9. 张健（民72.11）：文学概论。台北：五南。
10. 张寿林（民61.05）：李清照评传。台中：水牛。
11. 徐培均（1982.2）：李清照。台北：玉堂。
12. 马积高、高钧（民87）：中国古代文学史1。台北：万卷楼。
13. 马积高、高钧（民87）：中国古代文学史2。台北：万卷楼。
14. 马积高、高钧（民87）：中国古代文学史3。台北：万卷楼。
15. 钟尚钧、阎笑非（民85）：中国古代文学（上）。高雄：丽文。
16. 钟尚钧、阎笑非（民85）：中国古代文学（下）。高雄：丽文。
17. 谢碧霞、刘汉初（民81）：晓风残月：宋词。台北：时报文化。
18. 朱崇仪（民88.06）：闺怨诗与艳诗的“主体”。文史学报（中兴大学），29期，页73-91。
19. 费臻懿（民83.06）：从“诗经”的“白华”“采绿”--浅谈後代闺怨诗的演变。建国学报，13期，页1-22。
20. 黄丽贞（民84.08）：李清照词欣赏。中国语文，458期，页18-23。
21. 周懋昌（民86.01）：消瘦的身影 沈重的心灵--李清照“醉花阴”、“武陵春”比较。国文天地，12卷8期，页50-53。
22. 杨昌年（民88.04）：愿将血泪寄山河--一代词宗李清照。历史月刊，135期，页38-43。

注 释：
(1)马积高、高钧（民87）：中国古代文学史1。台北：万卷楼，页127。
(2)费臻懿（民83）：从《“诗经”的“白华”、“采绿”--浅谈後代闺怨诗的演变》。建国学报，13期，页11。
(3)费臻懿（民83）：从《“诗经”的“白华”“采绿”--浅谈後代闺怨诗的演变》。建国学报，13期，页21。
(4) 钟尚钧、阎笑非（民85）：中国古代文学（下）。高雄：丽文，页2～3。
(5) 钟尚钧、阎笑非（民85）：中国古代文学（下）。高雄：丽文，页79。
(6) 五代时後蜀赵崇祚选录了温庭筠、皇甫松、韦庄等十八家的词为《花间集》，其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪外，都是集中在西蜀的文人。他们在词风上大体一致，後世因称为花间词人。词内容以华丽俗艳的词句形容妇女，题材比温词更狭窄，内容也更空虚。在艺术上他们片面发展了温词雕琢字句的一面，而缺乏意境的创造，成为词史上的一股浊流。
(7) 马积高、高钧（民87）：中国古代文学史3。台北：万卷楼，页171。
(8) 黄盛璋：《赵明诚、李清照夫妇年谱》。
(9) 黄庭坚、秦观、晁补之、张耒称为“四学士”。
(10) 《宋史》《李格非传》。
(11) 徐培均（1982.2）：李清照。台北：玉堂，页17。
(12) 大相国寺是北宋汴京最大的庙宇，寺内设有“瓦市”，每月开放五次，类似今日的市集或庙会。
(13) 此乃残句诗，见於宋胡宗汲《诗说隽永》中。
(14) 本首词为存疑之作，赵万里辑《漱玉集》说道：“案汲古阁未刻本《漱玉集》收之，“染”作“点”。词意浅显，亦不似他作”，但是今本《漱玉集》大多收录此首。
(15) 此说法见於 杨恩成：《情致高雅 秀韵天成-读《渔家傲》》。李清照词监赏，页90。
(16) 钟尚钧、阎笑非（民85）：中国古代文学（下）。高雄：丽文，页159。