说到宋朝，那是一个让人又爱又恨的时代。
它重文抑武太过，终至国防薄弱，在外交上，便始终以低姿态出现；然而在风物人情上，它却在传统的基础上，渐趋民风开放，具备平民化、世俗化的特点，呈现出现代化的曙光。
在千古第一才女李清照的词里，我们便可窥见一斑。
清照是个富养的女孩儿，又嫁了门当户对的赵明诚，所以她的前半生是闲适的，恰是这闲，让她写下了不少有情趣的诗词，细读她写汴京生活的四首词，让人体会到宋代，尤其是汴京的风俗人情。
一、秋千架下，来一场相亲
《点绛唇》
“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗沾衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”
秋千戏、水秋千
前半部分，写的是一个娇俏少女，正在玩一项宋代非常流行的游戏——秋千，又叫秋千戏。
秋千戏起源于北方的少数民族地区。《古今艺术图》记载：
“秋千，本北方山戎之戏，以习轻趫者。后中国女子学之，乃以彩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰秋千。”
秋千在南北朝时期传入民间，唐宋大为盛行。据史料记载，宋代皇帝祭祀祖宗的惯例是“上元结灯楼，寒食设秋千，七夕设摩喉罗”。
有趣的是，北宋中后期，在秋千的基础上，还出现了一种叫做“水秋千”的杂技运动，汴京的金明池就进行过这种表演。《梦梁录》记载:
“又有两画船, 上立秋前, 船尾白戏人上竿, 左右军院虞候监教鼓笛相和。又一人上蹴秋千, 将平架, 筋斗掷身入水, 谓之水秋千”。
先在水中置两艘画船，船上竖起高高的秋千架。在鼓笛的伴奏声中，杂耍的艺人依次登上秋千，把秋千荡起来，到踏板与木架顶平行的时候，艺人腾空而起，翻一个漂亮的筋斗以后，钻入水中。其实，这就是现代花样跳水的前身。
每当水秋千表演的时候，上至皇帝妃子，王公大臣，下至黎民百姓，竞相观看，热闹异常。
较为开放的相亲
这首词后半部分写的是，李清照正擦着汗呢，这时候突然有客人来访了，，李清照一看见他，慌得鞋子都没穿，只穿着袜子就跑了，跑的过程中，金钗还给掉了。纵然是这样，她忍不住躲在门后又去看他，还假装嗅青梅。
这来访的人，搞不好就是赵明诚，他早就听闻了名动京城的她，找个借口来看看她是完全可能的，这是一次当时风俗允许的相亲。
宋代的少男少女们，对婚姻有一定的自主权，所以婚前是可以见个面，甚至是约会的。吴自枚的《梦粱录》记载：
“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫觊内，两亲相见，谓之相亲。男以酒四杯，女则添备双杯，此礼取男强女弱之意。如新人中意，则以金钗插于冠髻中，名曰插钗。若不如意，则送彩缎两匹，谓之压惊，则姻事不谐矣。既已插钗，则伐柯人（媒人）通好，议定礼，往女家报定。”
这么一看，这个相亲的程序还挺开明的，要是看上了，男方就给女方插上金钗，然后就要通过媒人来定礼了，要是没看上，男方就要送两匹彩缎，表示歉意。
不过，相亲也不全是男方占主动，女孩儿也可以相男生，尤其是权贵人家的女儿。不过这相的方式就要隐秘多了，一般由长辈出面将男生约家里来，女生躲在窗后或帘后偷偷相看，叫帘后选婿。
二、谁说戴花是女生的专利
《减字木兰花》
卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。
怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
宋代女子并非只能守在深闺，这不，新婚燕尔的李清照，就随着赵明诚逛街来了，买了一朵含苞欲放的花儿戴在头上，还非要问问夫君，是花好看还是人好看？
宋人对花，那简直是狂粉，不光喜欢在家中插花，还喜欢将花簪戴在发髻或帽冠上。与现代不同的是，宋代不光妇女戴花，男人特别是士大夫也戴花，在重要的聚会上，皇帝和大臣都会戴花。王巩在《闻见近录》中说：
“季春上池，赐生花。而自上至从臣，皆簪花而归。”
这里的生花，指的就是鲜花。
人都爱花，对花就有了市场需求，大规模的种花开始出现，种花与嫁接技术也迅速发展，鲜花贸易也开始兴盛。都城汴京，因此四季花开不断，卖花人沿街叫卖，也成了一道独特的风景。《东京梦华录》记叙汴京的春天：
“是月季春，万花烂漫，牡丹芍药，棠棣香木，种种上市，卖花者以马头竹篮铺开，歌叫之声，清奇可听。”
除了沿街叫卖的花贩，宋朝的产花地会定期举办花市，据史料记载，成都有“二月花市”，扬州“开明桥之间，春月有花市焉”。汴京已经有了花店。
三、与旅游相关的种种
《庆清朝慢》
禁幄低张，雕栏巧护，就中独占残春。
容华淡伫，绰约俱见天真。
等得群花过后，一番风露晓妆新。
妖娆艳态，妒风笑月，长殢东君。
东城边，南陌上，正日烘池馆，竞走香轮。绮筵散日，谁人可继芳尘？更好明光宫里，几枝先近日边匀。金尊倒，拚了画烛，不管黄昏。
这小日子甜得，他和她，不仅相携逛街，还一起郊游踏青。
近郊游玩，远行旅游，也是宋朝人最爱干的事儿之一，而且从假期到出行，到服务，有跟现代人类似的情形。
清明踏青黄金周
宋代清明节又称踏青节，正是全民踏青的好时节。加上清明前两天是寒食节，朝廷允许公职人员连休七天，刚好形成一个度假的黄金周。这下郊外就热闹了，《东京梦华录》记载：
“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”
免费公园
每年3月1日到4月8日，汴京最繁华的皇家园林，金明池与琼林苑，会免费对外开放，甚至一部分宫殿也不禁游人。《东京梦华录》说，在这段时间内，“虽风雨亦有游人，略无虚日矣。”
在此风气下，很多达官贵人的私家园林也向外开放，韩琦在相州修了一座园林，就不禁游人，他在《安阳集编年笺注》卷二一说道：
“遇寒食节，州之士女无老幼，皆摩肩蹑武来游吾园。或遇乐而留，或择胜而饮，叹赏歌呼，至徘徊忘归。”
这些私家园林不收费，不过通常游客会给园丁一些小费，俗称“茶汤钱”，可见，园丁应该是提供茶水的。
出行租马
在汴京，马和马车是常见的出行工具。今日我们在街边招手，会有出租车停下来，而在汴京，也有“出租马”。《东京梦华录》说道：
“寻常出街市干事，稍似路远倦行，逐坊巷桥市，自有假赁鞍马者，不过百钱。”
与此相应的是，北宋的士大夫大多不喜欢坐轿，认为那是“以人代畜”，是对人的不尊重。体娇力弱的女子就另当别论了，她们不光坐轿，轿帘还是敞开的，轿子上插满了刚采的鲜花。她们又何尝不是春日里的一抹亮色呢？那缘定终身的一眼相中，很多就在这时发生，这也可见宋代风气的开放。
职业导游
随着旅游业兴盛，出现了以导游为生的市民，他们叫“闲人”，“能文、知书、写字、善音乐”，可见，得有一定的才艺，脑子还要活泛，因为要“专精陪侍涉富豪子弟郎君，游宴执役”，“专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，买物供过，及游湖酒楼饮宴所在，以献香送欢为由，乞觅赡家财”。他们不光要陪富家子弟游乐宴饮，还要替他们打探有什么好玩好吃的地方，以此来获得报酬，工作性质可不是近似今日的导游么。
还有一种叫“四司六局”的机构，也提供导游服务。《梦梁录》说：
“欲就名园异馆、寺观亭台，或湖舫会宾，但指挥局分，立可办集，皆能如仪。”
四、在元宵灯海里，谈一场恋爱
《永遇乐》
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
这首词不是李清照年轻时所作，却是在后半生飘零落拓的日子里，对少女时代元宵夜游的怀念。这一句，道出了元宵节的特色。
打扮得漂漂亮亮赏灯去
汴京最热闹的，莫过于元宵节的夜晚，美女最多的，也莫过于元宵节的夜晚。这一夜，她们盛装出行，“皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销合金、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也。”若非这样，又怎么称得上那华彩的灯光秀呢？
美女到底多到什么样呢？一个有趣的细节或许可以说明。《梦梁录》记载：
“人都道玉露频催，金鸡屡唱，兴犹未已。甚至饮酒醺醺，倩人扶着，堕翠遗簪，难以枚举。”
于是，一些市民等人散后，带着小灯去街上检视，往往能捡到不少贵重首饰，时称“扫街”，可不是打扫卫生的那个扫街哦。
你可认识那些灯
除了美女，上元夜最多的当然是灯。宋朝的皇帝，对元宵灯节都是亲自抓，所以那灯的花样品种，也是年年更新，日益奇巧。
不同产地的灯有不同特色。苏州灯直径可达三四尺，用五色琉璃做成。福州的灯有的用纯白玉制作，耀眼夺目。新安灯连圈骨也是琉璃做的，精妙无比。
不同品种的灯有不同特色。《武林旧事》介绍了当时一些著名的灯品。无骨灯。用绢囊包着粟，烧好后去掉粟，看上去就像透明的玻璃球。珠子灯。以五色珠为网，下垂流苏，多以龙船、凤辇、楼台故事为表现对象。羊皮灯。雕刻精致，饰以五颜六色，看着像皮影戏。罗帛灯。画着百花、细眼，夹杂着红白的颜色。绢灯。画着人物，写着诗词和藏头隐语，可以说是灯谜的开端。
灯海里藏着多少情侣
这样华灯璀璨的浪漫节日，不谈个恋爱真对不住这良辰美景。“公子王孙，五陵年少，更以纱笼喝道，将带佳人美女，遍地游赏。”（《梦梁录》）《大宋宣和遗事》则说：“那游赏之际，肩儿厮挨，手儿厮把，少也是有五千来对儿。”
李清照的少女时代和新婚之初，就生活在汴京这样的花柳繁华地，温柔富贵乡，我们透过她的四首词，只是窥见了宋代风俗的一角，然而这一角，已足以让我们感受到它的时尚与风情了。
参考：
《浮世清欢，岁月安好》，慕容素衣
《宋：现代的拂晓时辰》，吴钩
《假装生活在宋朝》，马骅
《宋代种花、赏花、簪花与鲜花生意》，汪圣铎
《东京梦华录》，宋代，孟元老
《梦梁录》，宋，吴自枚
